Giacché con Arianna si è concluso che un filo è necessario, benché il Minotauro sia ormai in pensione, l'archeologo scava nel disco rigido, ritrova il filo, e senza figure (perché non si sa mai ...) lo dedica agli avventurosi esploratori delle storie sepolte di Lucca & Dintorni.
Museo Nazionale di Villa Guinigi, l'archeologia in pillole (anche soporifere...), scusandosi per urei e protomi. Ma quando ci vuole, ci vuole ...
Sala 1
Vetrina 1 - Gli abitati lungo l’Auser
(VIII-VII secolo a.C.)
Dopo
un silenzio durato quasi tre secoli, con l’esaurimento dell’abitato fiorito
intorno al 1000 a.C. (Bronzo Finale 3) su un ramo sepolto dell’Auser/Serchio
nell’area di Fossa Cinque della Bonifica di Bientina, nel Villanoviano II
(verso il 750 a.C.) le sponde del fiume tornano ad essere punteggiate di
insediamenti, oggi riconosciuti fino all’altezza di Lucca-Arancio (scavi 2011
dell’area del Nuovo Ospedale). Grazie all’intreccio fra ricerca archeologica e
indagine aerofotografica è possibile ricostruire questi paesaggi, profondamente
mutati rispetto a quello dello scorcio finale del II millennio a.C.
Lo
scavo del Chiarone di Capannori e i ritrovamenti casuali degli anni Ottanta del
secolo scorso illustrano questa fase culturale, con ceramiche che presentano i
motivi geometrici ‘villanoviani’ incisi a pettine, e con un raro esemplare con
decorazione dipinta; gli stretti confronti con ceramiche di Volterra indicano
in questa città – probabilmente assieme a Pisa – uno dei centri urbani che
promossero la rioccupazione del territorio. Ancora nel VII secolo a.C., quando
anche in questo territorio appaiono ceramiche fini in bucchero nero, la
tradizione villanoviana è mantenuta nelle produzioni di ceramica da mensa e da
fuoco d’impasto modellato a mano.
Riferimenti
bibliografici: Ciampoltrini 2007,
pp. 19-32.
Vetrina 2 - Necropoli etrusche lungo
l’Auser/Serchio e la costa della Versilia
Verso
il 600 a.C. gli abitati si moltiplicano, lungo le direttrici formate dal
Serchio – con la sua complessa rete di bracci che percorrono la Piana di Lucca – e dalla linea di costa.
Nell’area
di San Concordio di Lucca, in Via Squaglia, nel 1982 fu esplorata una necropoli
datata fra 600 e 550 a.C. Sono conservati i rituali funerari villanoviani: il
defunto viene arso sul rogo, i suoi resti sono affidati ad un contenitore
protetto da un vaso di copertura e deposto nella terra entro un dolio; il
cinerario è di norma una forma d’impasto, in un caso un’olla di bucchero. La
suppellettile accessoria è pressoché assente.
Lungo
la costa, la tomba di Pozzi di Querceta, negli stessi anni, rivela invece la
diffusione degli ideali culturali maturati nell’Etruria centro-meridionale
durante il VII secolo a.C. I resti incinerati del defunto vengono sepolti con
le armi che ne attestano lo status
sociale (di ‘guerriero’) e la suppellettile ceramica (in particolare il kantharos di bucchero) che dichiara la
diffusione dell’ideologia del banchetto, come momento essenziale della vita di
relazione.
Le
tombe erano completate da segnacoli funerari configurati ‘a clava’, spesso
modellati nel marmo delle Apuane.
Riferimenti
bibliografici: per San Concordio-Via Squaglia: Ciampoltrini
2007, pp. 34-41; per Pozzi: Monaco
1968, p. 42, A.33; Paribeni 2004;
per i segnacoli funerari: Monaco
1968, pp. 43-44, nn. 175; 406; A.30 e A.32; 453.
Vetrina 3 - L’abitato di San Rocchino
di Massarosa: la fase arcaica (VII-VI secolo a.C.)
La
partecipazione ai traffici marittimi caratterizza in maniera specifica gli
abitati disposti sul mare, lungo le dune costiere e sulle sponde delle lagune
interne. A San Rocchino di Massarosa, negli anni Settanta del secolo scorso,
Mauro Cristofani – un maestro della moderna etruscologia – scavò un abitato,
individuato e sondato dal volontariato locale, che è ancora fondamentale per
conoscere la vita quotidiana e i commerci di un insediamento costiero della
Toscana settentrionale fra il VII e il V secolo a.C., fiorito sulle rotte che
dall’Etruria settentrionale portano alla Gallia meridionale e ai centri
portuali liguri, fra i quali spicca quello conosciuto dalla necropoli di
Chiavari.
Le
ceramiche d’importazione, con decorazione di tipo ‘etrusco-corinzio’ o
semplicemente geometrica, che compaiono accanto alle produzioni di ceramica da
mensa in bucchero e di olle da fuoco prodotte nell’impasto caratteristico del
territorio di Pisa, sono un eloquente testimone di questa rete di rapporti.
Riferimenti
bibliografici: Maggiani 1990.
Sala 2
Vetrina 1 - L’abitato di San Rocchino
di Massarosa: l’età classica (fine VI-V secolo a.C.)
A
San Rocchino, in una progressiva ristrutturazione dell’abitato – ampiamente
costruito con materiale ligneo perfettamente conservato al momento dello scavo
– la vita prosegue ancora per gran parte del V secolo a.C., per rallentare nel
corso del secolo successivo, fino all’effimera rioccupazione degli anni intorno
al 300-250 a.C.
La
rilevante presenza di ceramiche attiche (largamente restaurate per assicurarne
la leggibilità) e di anfore vinarie importate dall’Etruria o dal mondo greco
continua a certificare la vivacità dell’area costiera a nord di Pisa. Le
ceramiche da mensa di produzione locale, per contro, offrono la più coerente
restituzione dei tipi in uso nel territorio che trova il centro urbano di riferimento
in Pisa.
Riferimenti
bibliografici: Maggiani 1990.
Vetrina 2 - La tomba del Rio Ralletta
di Capannori (Lucca)
Nella
Valle del Serchio l’insediamento d’età arcaica si evolve intorno al 500 a.C.,
in una dinamica che la ricerca archeologica consente di riconoscere fin nei
particolari: insediamenti protetti, su alture, si aggiungono agli abitati lungo
il fiume, che ha ora un importante ruolo di via di collegamento fra l’Etruria
nord-occidentale, con Pisa e Volterra, e l’Etruria Padana (in particolare dei
territori delle province di Modena e Reggio).
La
tomba del Rio Ralletta di Capannori, che nel 1892 fece conoscere per la prima
volta gli Etruschi della Valle del Serchio, dimostra la partecipazione di
queste comunità ai commerci, con la completa serie di oreficerie – prodotte
nell’Etruria meridionale, forse a Vulci – che formavano la dote dell’incinerata
i cui resti vennero sepolti entro un cratere attico a figure rosse. La cifra
stilistica della figurazione (Teseo che uccide il Minotauro) lo ha fatto
attribuire al Pittore del Porco, attivo ad Atene intorno al 470 a.C. Questa
data è coerente con i tipi delle oreficerie.
Riferimenti
bibliografici: Monaco 1968, pp.
45-46, 78; Ciampoltrini 2007, pp.
72-75.
Vetrina 3 - Insediamenti d’altura e
sull’Auser tra VI e V secolo a.C.
Gli
scavi degli anni Ottanta e Novanta del secolo scorso hanno offerto preziose
informazioni sulla struttura degli insediamenti; le ricerche più recenti le
hanno sostanzialmente confermate, arricchendo di dettagli i paesaggi in cui,
fino agli anni intorno al 450 a.C., prosperò un vero e proprio ‘sistema’, messo
in crisi probabilmente da circostanze ambientali avverse nella seconda metà del
V secolo a.C.
Le
testimonianze degli abitati d’altura della Valle del Serchio (Montecatino e
Romito di Pozzuolo) si aggiungono a quelle degli insediamenti di pianura – come
quello fondato a Tempagnano, oggi alla periferia di Lucca – per far rivivere la
quotidianità di villaggi o capanne isolate in cui l’agricoltura veniva
integrata dai traffici, testimoniati nell’evidenza archeologica dalla ceramica
attica o da un contenitore di unguenti preziosi, come l’anforetta in pasta
vitrea.
Riferimenti
bibliografici: Ciampoltrini 2007,
pp. 70-97.
Vetrina 4 - Culti e luoghi sacri
della Valle del Serchio nel V secolo a.C.
La
rete di abitati è completata da necropoli (non in mostra), che ancora intorno
al 500-450 a.C. conservano le tradizioni villanoviane, mantenendo – come
dimostrano i ritrovamenti del territorio di Bientina, esposti nel locale Museo
della Storia del Territorio – i riti documentati dal sepolcreto di Via
Squaglia, e dai luoghi di culto.
Questi
sono attestati da bronzetti, che raffigurano – in versione naturalistica, come
nel caso di Palaiola di Capannori, o stilizzata – l’offerente. Il culto poteva
avvenire entro l’abitato, come parrebbe attestare il ritrovamento del Chiarone
di Capannori, o in veri e propri ‘luoghi sacri’.
Certamente
il più spettacolare fra questi era l’antro detto ‘di Castelvenere’, o
Cascaltendine, nella Media Valle del Serchio, al confine tra i territori di
Fabbriche di Vallico e di Gallicano, che ha restituito a più riprese decine di
bronzetti schematici di offerente, caratterizzati sessualmente.
La
frequentazione culturale dell’antro – proseguita per tutta l’Antichità, fino al
VI secolo d.C. – è quasi certamente legata alle acque che vi sgorgano. I
bronzetti appartengono ad un tipo diffuso nel territorio di Pisa (Melorie di
Ponsacco), nella Piana dell’Auser/Serchio
(Ponte Gini di Orentano), e oltre l’Appennino in Emilia, a Campo Servirola di
San Polo d’Enza (Reggio Emilia), e sono il più spettacolare ‘tracciante’ delle
vie transappenniniche del VI e V secolo a.C.
Riferimenti
bibliografici: in generale Ciampoltrini
2007, pp. 95-97; per Ponte a Moriano, Monaco
1968, p. 43, n. 406; per Castelvenere Ciampoltrini,
Notini 2008.
Sala 3
Vetrina 1-2 - Insediamenti etruschi
del III secolo a.C.: Romito di Pozzuolo
Fra
il 330 e il 300 a.C., per impulso di Pisa, dopo un secolo oscuro, la Valle del
Serchio torna a popolarsi di insediamenti che controllano, in particolare dalle
alture, i crocevia della rete itineraria tracciata dall’Auser verso l’Appennino e la Pianura Padana.
Romito
di Pozzuolo – una modesta altura che vigila su un ramo dell’Auser, oggi ripetuto dall’Ozzeri, a
sud-ovest di Lucca – è il meglio conosciuto di questi. Le ceramiche di
produzione romana e laziale a vernice nera con stampigliatura, dipinte e i
frammenti di anfore vinarie etrusche pongono intorno al 280-270 a.C. l’apogeo
di questo abitato, il cui ruolo commerciale trova uno straordinario testimone
nel gruzzolo di monete d’argento coniate in una zecca dell’Etruria nord-occidentale,
probabilmente a Pisa.
L’ippocampo
tra delfini che connota le monete con segno di valore 10 e il cigno che compare sulle frazioni (forse del valore di
‘semisse’, la metà dell’unità-base, ‘asse’) sono infatti simboli monetari
prediletti da città con forte vocazione marittima, quale era appunto Pisa ai
primi del III secolo a.C., stando al geografo greco Strabone.
Riferimenti
bibliografici: Ciampoltrini 2005,
pp. 19-21.
Vetrina 3-4 - Ponte a Moriano
(Lucca): la tomba di un percna (prima
metà del III secolo a.C.)
L’abitato
scavato a Ponte Gini di Orentano (Castelfranco di Sotto, Pisa) negli anni
Ottanta del Novecento, presentato nel Museo di Orentano (Castelfranco di Sotto,
Pisa) rimane il più importante testimone degli abitati etruschi lungo l’Auser,
tra il 330 e il 220 a.C. circa.
Le
necropoli che dovevano essere collegate agli insediamenti sul fiume sono invece
conosciute, in particolare, grazie ad un ritrovamento casuale avvenuto
all’inizio degli anni Settanta del secolo scorso a Ponte a Moriano (Lucca).
Le
ceramiche a vernice nera di produzione etrusco-settentrionale (in particolare
le coppe) o laziale (il piatto da pesce, caratterizzato dalla concavità
centrale, verosimilmente funzionale ada accogliere la salsa del condimento),
assieme agli oggetti in bronzo, sono graffite in tre casi con il nome del
proprietario, l’etrusco percna, vissuto
intorno al 250 a.C.
Riferimenti
bibliografici: Ciampoltrini 2005,
p. 19.
Vetrina 5 - I Liguri Apuani:
materiali da tombe di Val di Vaiana di Barga (fine III-inizi del II secolo
a.C.)
La
via proposta dal fiume, documentata fino all’altezza di Ponte a Moriano da
abitati e necropoli etrusche, conduce nel corso del III secolo a.C. ai
territori che, a partire dagli anni intorno al 300 a.C., sono occupati dai
Liguri Apuani, probabilmente giunti nella Valle del Serchio e sulle Apuane (che
da loro hanno tratto modernamente nome) seguendo itinerari d’altura che
partivano dall’Appennino ligure-emiliano.
Le
ricerche condotte sugli insediamenti di Monte Pisone di San Romano di
Garfagnana e di Colle delle Carbonaie di Castiglione di Garfagnana, fra 1982 e
1984, hanno permesso di apprezzare il sistema di insediamenti ligure-apuano, ma
fino al recentissimo (2008) scavo di un monumento funerario con una tomba
femminile alla Murata di Vagli di Sopra (Vagli di Sotto), i corredi tombali
ospitati a Lucca erano la più significativa testimonianza dei riti funerari di
questo popolo. Rispettando le tradizioni della Prima Età del Ferro si pratica
l’incinerazione e i resti delle ossa combuste vengono accuratamente raccolti in
un cinerario ceramico, affidato – con la protezione di una ciotola o coppa di
copertura – ad una tomba formata da lastre di pietra. Sono le ‘tombe a
cassetta’, il segno più vistoso ed immediato della cultura apuana delle valli
appenniniche che vanno dalla Lunigiana al bacino del Serchio, per raggiungere
la Montagna Pistoiese.
Il
cinerario è accompagnato da vasi per bere (per la birra nei casi più antichi,
per la birra e per il vino nel corso del III secolo a.C.) e dagli oggetti
personali del defunto: le armi per gli uomini, connotati come guerrieri, gli
oggetti di ornamento personale (collane, cinture impreziosite da borchie in
bronzo, braccialetti) per le donne. Capi di abbigliamento come le fibule –
prodotte secondo un modello peculiare di questo popolo (la ‘fibula apuana’) –
sono comuni alle tombe maschili e a quelle femminili.
I
materiali da complessi almeno in parte recuperati da Gugliemo Lera a Val di
Vaiana di Barga, nel 1962, illustrano alcuni di questi aspetti.
Riferimenti
bibliografici: sui Liguri Apuani, in generale Ciampoltrini
2005; per Val di Vaiana Monaco
1968, p. 43, A.35-37; Ciampoltrini, Notini
2011, pp. 52-53.
Vetrine 6 e 11 - Le tombe
liguri-apuane di Tereglio di Coreglia (inizi del II secolo a.C.) e di Filicaia
di Camporgiano (inizi del III secolo a.C.). Ricostruzioni di tombe a cassetta
della Valle del Serchio e della Versilia
Il
complesso di Filicaia di Camporgiano è una coerente testimonianza della
suppellettile che qualifica le tombe femminili, con le tipologie correnti nel
momento di formazione della cultura ligure-apuana della Valle del Serchio,
intorno al 280 a.C.
Il
complesso di Margeglio di Tereglio (Coreglia Antelminelli), frutto di uno dei
ritrovamenti che, grazie all’impegno di Luigi Pfanner, arricchirono le
collezioni lucchesi negli anni Cinquanta del secolo scorso, è invece formato da
due deposizioni, come dimostra la presenza di due cinerari. Una delle due era
certamente maschile, come assicurano le armi (spada, punta di lancia, punta di
giavellotto). La coppa a vernice nera la fa collocare nei primi decenni del II
secolo a.C.
La
ricostruzione delle cassette di lastre litiche recuperate soprattutto da
Pfanner è completata – con scopo meramente documentario – con i materiali della
tomba di Vado di Camaiore, il cui corredo è esposto nella vetrina 11.
Riferimenti
bibliografici: Monaco 1968, pp.
41-42, A.25-31; Ciampoltrini, Notini
2011, pp. 51-66.
Vetrina 7 - Ponte a Moriano (Lucca):
materiali da tombe, ritrovamento 1891
I
materiali ritrovati a Ponte a Moriano nel 1891 nei lavori ferroviari e
recuperati grazie all’impegno di Salvatore Bongi – benemerito anche
dell’archeologia lucchese – sono l’estrema testimonianza di un sepolcreto che,
a più riprese, fu in uso dallo scorcio finale del IV fino almeno alla metà del
II secolo a.C. È probabile che la fase più antica della necropoli debba essere
riferita ad un abitato etrusco coevo a quello testimoniato dal ritrovamento
degli anni Settanta, mentre la fase più tarda potrebbe essere collegata ad una
comunità ligure-apuana trasferita, come quelle di Marlia, nella piana di Lucca.
Riferimenti
bibliografici: Ciampoltrini 2005,
pp. 48-50; Monaco 1968, p. 43, 406
(prima del recupero dei dati di provenienza).
Vetrine 8-9-10 - La necropoli di
Marlia di Capannori (decenni centrali del II secolo a.C.)
Questo
momento storico trova infatti la migliore documentazione archeologica nel
piccolo sepolcreto scavato nel 1969 al Ponticello di Marlia (Capannori), con
quattro tombe di incinerati, i cui ossuari erano affidati alla terra entro
anfore vinarie tagliate a metà circa del corpo.
Il
rito funerario è quello ligure-apuano, con la sostituzione della teca di lastre
litiche con l’anfora. Si potrebbe attribuire questa variante alla mancata
disponibilità di materiale lapideo adeguato, ma non è da escludere che l’anfora
possa tradire l’adesione della comunità ai culti dionisiaci, legati al consumo
del vino, particolarmente diffusi proprio in quegli anni, tanto da imporre
l’intervento delle autorità centrali romane per reprimerne gli aspetti estremi
– sintomo anche di disagio sociale – con il Senatusconsultum
de Bacchanalibus del 186 a.C.
La
pertinenza del sepolcreto ad una comunità ligure-apuana è certificata dalla
suppellettile delle tombe, con il bicchiere destinato al consumo della birra,
modellato nella ceramica d’impasto locale o a vernice nera, e la coppa per il
vino; infine, dai capi di abbigliamento e di ornamento che caratterizzano le
tombe femminili: braccialetti, cinture con borchie in bronzo e relativo gancio
di chiusura, anelli. Le ceramiche a vernice nera, le anfore vinarie
(greco-italiche o rodie di imitazione) e la tipologia delle fibule ‘apuane’
concordano nel fissare nei decenni intorno al 150 a.C. il periodo d’uso del
sepolcreto del Ponticello.
Con
un’ipotesi assai convincente si potrebbe attribuire la necropoli ad una di
quelle comunità liguri che, dopo la sconfitta nella guerra con Roma, nel
180-179 a.C., non vennero deportate nel remoto Sannio, ma furono più
semplicemente trasferite – come ricorda Livio – dalla montagna alla pianura,
dove le eventuali spinte all’insurrezione potevano essere più facilmente
controllate.
Riferimenti
bibliografici: Ciampoltrini 2004 a,
pp. 375-386.
Lucca romana: dalla colonia Latina del 180 a.C. alla
deduzione coloniale augustea (circa 27 a.C.)
L’esito
del conflitto fra Roma e i Liguri, maturato durante lo scorcio finale del III
secolo a.C. e divampato, con le alterne vicende narrate estesamente da Tito
Livio, fra il 190 e il 180 a.C., è nella fondazione di Lucca, colonia di
diritto latino, eretta a controllare il cuore della piana dell’Auser/Serchio, dove sbarrava l’accesso
dalle valli verso la pianura e l’Etruria, ed era un agevole punto di partenza
per la via di valico degli Appennini che si conclude, sul versante opposto,
nelle città fondate nello stesso periodo lungo la via Emilia, da Modena a
Parma.
La
potente cerchia di mura di cui la nuova fondazione è immediatamente dotata ne
convalida il ruolo strategico, che si rivelerà utile ancora per qualche
decennio, giacché solo nel 155 a.C. gli Apuani dell’Appennino sono
definitivamente sconfitti.
Divenuta
municipio per gli esiti della guerra sociale nei primi anni Ottanta del I
secolo a.C., Lucca è coinvolta nel turbine degli anni delle guerre civili, dopo
essere stata sede, nel 56 a.C., del vertice fra Cesare e Pompeo (e forse anche
Crasso), grazie alla sua posizione al confine meridionale della provincia della
Gallia Cisalpina. Con Augusto, infine, negli anni tra il 41 e il 27 a.C.,
accoglie i veterani di due legioni (la XXVI e la VII) e ritrova il rango di
‘colonia’.
La
storia dell’assetto urbano di Lucca è narrata, da trenta anni, da un’attività
di tutela archeologica capillare, che ha consentito di riconoscere le
‘metamorfosi’ della città sullo sfondo delle vicende del mondo romano.
Torsetto (manifattura di datazione incerta); pietra
grigiastra; alt. 55; inv. A.4.
Da
Lucca, Via San Paolino, ritrovamento casuale del 1966.
A
quasi cinquanta anni dal ritrovamento, in lavori stradali in Via San Paolino,
il torsetto maschile acefalo resta un enigma dell’archeologia lucchese. La
torsione del busto, nudo, e il panneggio a larghe pieghe ampiamente sovrapposte
del mantello, gettato sulle spalle, invitano a collocarlo nella plastica
tardorepubblicana, e in questi orizzonti cronologici la suggestione delle
statue di cavaliere d’area italica – e sannitica in particolare – del II secolo
a.C. è tanto elevata, quanto meramente epidermica, benché il movimento del
busto sia compatibile con la postura del cavaliere.
Allo
stato attuale, tuttavia, non è stata chiarita la collocazione cronologica e
culturale del singolare frammento.
Riferimenti
bibliografici: Monaco 1968, pp. 38-39,
A.4; per possibili confronti De
Benedittis 2000.
Resti architettonici della città
romana
La
città romana e i materiali di reimpiego (colonne, capitelli, sarcofagi) che
Lucca acquisì almeno dall’età romanica alimentano la piccola collezione di
resti architettonici della sala.
Solo
in rarissimi casi, tuttavia, è possibile apprezzare le diverse provenienze.
I
nuclei più significativi sono quelli restituiti dallo scavo dell’area della
chiesa dei Santi Giovanni e Reparata, fra gli anni Sessanta e Settanta del
secolo scorso, e il piccolo complesso ritrovato negli anni Trenta in San
Paolino.
Riferimenti
bibliografici: Monaco 1968, pp.
35-37; Ciampoltrini 1992, pp.
195-196.
Ara di Piazza San Michele in Foro (maestranze romane – urbane? – del 30-20 a.C.); decorazione a festoni appesi a
protomi taurine; marmo bianco a grana fine; alt. conservata 115, diametro max.
72.
Da
Lucca, Piazza San Michele in Foro, ritrovamento casuale del 1983.
Certamente
di provenienza locale è la grande ara cilindrica venuta in luce nel 1983
nell’area dell’allora Banca Nazionale del Lavoro, sul lato occidentale di
Piazza San Michele in Foro, lacunosa nella parte superiore, ma con perdite che
compromettono solo in modesta misura l’apparato decorativo. L’ara, in marmo,
era già emersa nel Quattrocento, dato che a questa epoca risale la formazione,
con una potente discarica, delle stratificazioni nelle quali fu ritrovata.
La
decorazione è di festoni vegetali affissi a protomi taurine, arricchiti da temi
figurativi di carattere decorativo o apotropaico, come la Gorgone entro urei
che – assieme alle peculiarità dello stile e dell’iconografia – permettono di
datare il monumento fra il 30 e il 20 a.C. Negli urei è vistosa l’allusione al
tema reso di gran moda dalla recente conquista dell’Egitto.
Gli
scavi di tutela preventiva condotti in questo settore del Foro di Lucca, fra
1987 e 1991, hanno permesso di ricostruire – seppure con ampio margine di
ipotesi – un complesso monumentale modulato da un porticato, con un tempio
provvisto di decorazioni in marmo che ne fissano la costruzione negli stessi
anni iniziali dell’impero di Augusto.
È
dunque probabile che l’ara facesse parte dello stesso complesso, con cui si
rinnovava l’aspetto del cuore della città, subito dopo l’arrivo dei veterani,
fedelissimi dell’imperatore.
Il
tono decisamente ‘urbano’ delle decorazioni architettoniche, che riflettono con
tempestività i modelli elaborati per le architetture della prima età augustea
di Roma, e l’elevata qualità dell’ara – probabilmente il più significativo
monumento scultoreo della prima età imperiale nell’Etruria settentrionale sin
qui ritrovato – rendono verosimile l’ipotesi che l’intero ‘progetto’ sia dovuto
alla benevolenza dell’imperatore per i ‘suoi’ coloni, e che fosse affidato a
maestranze di livello elevato.
Riferimenti
bibliografici: Rendini 2005.
Iscrizione onoraria per l’imperatore
Giuliano (361-363) (maestranze
romane della prima età imperiale, per la colonna; del 361-363, per
l’iscrizione); granito; alt. 95, diametro 39; inv. 181.
Da
Lucca, Piazza “delle Herbe”, oggi Piazza XX Settembre, ritrovamento degli anni
intorno al 1600.
Se
con l’ara da Piazza San Michele si può salutare l’inizio di una nuova fase
nella vita urbana di Lucca, la colonna che conserva – appena leggibile –
un’iscrizione onoraria per l’imperatore Giuliano, cosiddetto ‘Giuliano
l’Apostata’ (361-363), conosciuta già dal Tardo Rinascimento, può essere
considerata ‘simbolo’ della nuova veste che la città acquista nel corso del IV
secolo d.C., quando il baricentro della vita cittadina si sposta nel quadrante
sud-orientale della città. In questo settore – forse intorno ai resti di un
edificio termale pubblico del II secolo d.C. – vengono costruiti verso il 350
il battistero e la prima cattedrale della nuova città ‘cristiana’, dedicata a
Santa Reparata, scavata e resa accessibile sotto la chiesa dedicata ancora alla
stessa santa e a San Giovanni Battista.
I
centri della vita amministrativa cittadina, ancora nell’Alto Medioevo, e quelli
della vita religiosa, con la cattedrale di San Martino che sostituisce la
prima, si dislocano intorno alla “Piazza delle Erbe” in cui venne in luce la
dedica all’imperatore Giuliano, incisa su un frammento di colonna.
L’ipotesi
che la dedica sia stata trovata non molto lontano dal nuovo ‘cuore’ della città
tardoantica è dunque plausibile.
Riferimenti
bibliografici: Monaco 1968, pp.
34-35, 181; CIL XI, 6669; Ciampoltrini
1991, p. 258; AEp, 1991, 656.
Sala 4
Pavimentazioni e decorazioni fittili
delle case urbane (domus) fra I
secolo a.C. e I secolo d.C.
Le
indagini archeologiche hanno dimostrato che l’area urbana di Lucca, chiusa
dalla cerchia coloniale del 180 a.C., fu coperta da edifici privati soprattutto
a partire dallo scorcio finale del II secolo a.C., in un processo concluso solo
nel corso del I secolo d.C.
La
tipologia delle case cittadine (domus)
emerge con grandi difficoltà nello scenario che lo scavo propone, perché la
continuità di vita e i continui reimpieghi d’età medievale e moderna hanno
ridotto le strutture di Lucca romana, di solito, a frammenti. L’omogeneità
nelle tipologie edilizie e delle pavimentazioni dimostra però che i modelli di
riferimento rimasero costanti e coerenti con il livello ‘medio’ delle dimore
urbane dell’Etruria settentrionale.
Un
frammento proveniente dagli scavi ottocenteschi dell’area della chiesa di San
Giovanni e Santa Reparata esemplifica le pavimentazioni ottenute da una gettata
cementizia (‘battuto cementizio’) di colore bianco o rosso, arricchita da
motivi geometrici resi con tessere di mosaico; è riferibile alla prima metà del
I secolo a.C.
Dall’area
di Palazzo Gigli, in Piazza San Giusto, proviene invece il lembo di
pavimentazione in tessere laterizie (‘commesso laterizio’) allettate secondo
partiti geometrici guidati da tessere lapidee entro fasce a mosaico; fu
ritrovato e staccato negli anni Trenta del secolo scorso. Anche per questa
pavimenntazione può essere proposta una cronologia alla prima metà del I secolo
a.C.
La
decorazione delle case era completata – oltre che dagli intonaci dipinti, di
solito ritrovati in frammenti di dimensioni minutissime – da terrecotte
architettoniche. Dagli scavi 1989 di Via Burlamacchi, sede dell’Archivio
Notarile, proviene il raro ciclo di lastre che compongono, alternandosi, un
tralcio di vite con foglie e grappoli d’uva, popolato da eroti, oltre alla
lastra isolata con Gorgone entro motivi vegetali (palmette).
Sono
databili intorno all’80 a.C., e attestano che Lucca era pienamente partecipe
delle innovazioni culturali dell’Italia di quegli anni.
Riferimenti
bibliografici: Monaco 1968, p. 35,
202; p. 50, A. 59; Ciampoltrini
2009 a, pp. 29-34; per le terrecotte architettoniche Ciampoltrini, Rendini 1994.
I monumenti pubblici della città
romana
Lastra marmorea di rivestimento per
un monumento pubblico (manifatture
municipali dell’Etruria settentrionale della prima età imperiale), marmo, 127 x
73; inv. 179. Reimpiegato con rilavorazione della faccia opposta a quella del
monumento d’età romana come lastra sepolcrale in età moderna.
Architrave con iscrizione per
un’opera pubblica (manifatture
municipali dell’Etruria settentrionale d’età augustea); marmo; 173 x 72 x 16;
inv. 460.
Reimpiegato
nella chiesa di Santa Giulia in Lucca, ritrovato nel 1934.
Poche
iscrizioni, per di più lacunose, assieme ai rari frammenti architettonici, sono
quel che rimane dell’apparato di edifici pubblici – templi, edifici
amministrativi – indispensabile per la vita pubblica della città romana. Solo
le poderose strutture murarie dell’anfiteatro, e in parte minore delle mura e
del teatro, sono sopravvissute a secoli di spoliazioni e di abbandono.
Anche
il materiale epigrafico deve la sua sopravvivenza soprattutto al reimpiego,
come accade per la dedica posta dai magistri
Mercuriales – un collegio sacerdotale dei primi anni dell’Impero, a cui
potevano essere ammessi anche i liberti – ritrovata nell’area della chiesa di
Santa Giulia, o per il frammento che doveva rivestire un grande monumento
pubblico finanziato da un sevir
Augustalis – il collegio sacerdotale presto subentrato ai magistri Mercuriales – di cui rimane
solo il cognomen, Constans, forse dedicato al Genio coloniae et decurionum.
Lo
stile del festone lo fa datare negli anni fra il 30 e il 50 d.C.
Riferimenti
bibliografici: rispettivamente Monaco
1968, p. 38, 179; CIL XI, 7023; Ciampoltrini
1981; Monaco 1968, pp. 38, 460; AEp 1937, 131; AEp 1938, 30.
Vetrina 1
Gli spazi sepolcrali della città
La
città romana prevede una rigorosa distinzione fra gli spazi dei vivi e le aree
funerarie, poste al di fuori delle mura, lungo le vie di accesso alla città, e
scandite secondo precise norme.
A
Lucca è la necropoli esplorata a più riprese lungo la via che usciva dalla
porta orientale per giungere a Pistoia e a Firenze a documentare questi aspetti
della legislazione romana. Fino all’avanzato II secolo d.C. i defunti sono
incinerati e una parte – talora solo simbolica – dei resti del rogo viene
affidata alla terra entro contenitori – ceramici, o di pietra come l’urna
ritrovata in Viale Castracani – o semplicemente in una fossa. Le dotazioni sono
limitate a suppellettili ceramiche o in vetro e a lucerne, spesso impiegate nel
rituale funebre e finite nella tomba in frammenti.
Alle
testimonianze cittadine si aggiungono quelle del territorio, che dimostrano
l’omogeneità nei costumi funerari, fino alla scomparsa del rito
dell’incinerazione. A partire dagli anni intorno al 150 a.C., infatti, diviene
esclusiva la pratica dell’inumazione.
Riferimenti
bibliografici: Monaco 1968, p. 50,
A.60 per l’urna di Viale Castracani: Ciampoltrini
2009 b, pp. 34-40.
Le iscrizioni funerarie
Frammento di iscrizione per il
monumento funerario del collegium dei
Martis cultores (manifatture municipali dell’Etruria settentrionale
d’età augustea); marmo; 60 x 35; inv. 217.
Da
Lucca, Piazza dei Servi, Casa Tegrimi, 1764.
Conservare
la memoria della tomba è fondamentale nella cultura romana. L’iscrizione
collocata sull’area sepolcrale tutela gli spazi del sepolcreto della famiglia o
dell’associazione funebre, e assicura la conservazione della memoria.
Anche
le iscrizioni funebri hanno subito, spesso, le vicende del reimpiego. Sono
queste che hanno portato in città, con qualche mutilazione, l’iscrizione che
contrassegnava l’area funeraria che l’associazione dei ‘Devoti di Marte’ (Martis cultores) aveva acquistato e
tutelato per i suoi membri, fra la fine del I e i primi decenni del II secolo
d.C.
Riferimenti
bibliografici: Monaco 1968, p. 37,
217; CIL XI, 1530.
Vetrina 2-3-4
Gli insediamenti del territorio
La
Piana di Lucca ha conosciuto una fervente stagione di ricerche archeologiche, a
partire dal 1982, che si è concentrata soprattutto nell’area della Bonifica del
Lago di Sesto o Bientina, dove le ricerche di superficie avevano individuato
una fitta serie di insediamenti produttivi rurali.
Ai
materiali provenienti dallo scavo del Chiarone di Capannori (1982-1990) è
affidato il compito di testimoniare la vita quotidiana degli abitati
distribuiti nelle campagne di Lucca, dal II secolo a.C. ai decenni di passaggio
fra II e III secolo d.C. (l’età severiana), quando l’insediamento è abbandonato.
Alle ceramiche di produzione locale – in un caso contrassegnate dal marchio del
produttore – si aggiungono le produzioni fini da mensa, dapprima acquisite
dalle officine dell’Etruria settentrionale dalle quali esce la terra sigillata
italica e tardoitalica, con vernice rosso-corallina, e poi – nel corso del II
secolo d.C. – da quelle africane, poste dell’attuale Tunisia, che inondano il
mercato mediterraneo delle ‘sigillate africane’, ‘chiare’, con vernice arancio.
In rari casi le ceramiche sono contrassegnate da graffiti, con il nome del
proprietario (Pacatus) o con il
riferimento al contenuto del vaso (salsa).
Strumenti
in bronzo di uso medico, o le gemme, testimoniano il livello di vita e la
complessità delle relazioni commerciali e culturali che riuscivano a
raggiungere anche gli insediamenti rurali.
Riferimenti
bibliografici: Ciampoltrini 1995; Giannoni 2005.
Le iscrizioni funerarie del
territorio
Frammento di iscrizione per il
monumento funerario di un magistrato municipale (manifatture municipali dell’Etruria settentrionale
della prima età imperiale); marmo; 83 x 95; inv. 194.
Dal
territorio di Capannori, 1696.
Frammento di iscrizione per il
monumento funerario di una fanciulla (manifatture
municipali dell’Etruria settentrionale della prima età imperiale); marmo; 83 x
70; inv. 216.
Recuperata
nella Badia di Cantignano (Capannori), 1885.
Spicca
fra i monumenti funerari del territorio la frammentaria stele ritrovata nel
territorio di Capannori nel 1696, databile agli ultimi decenni del I secolo d.C.
per le caratteristiche della decorazione vegetale dei pilastri che inquadrano
lo spazio destinato all’iscrizione, quasi interamente perduta e alla
figurazione di una sella curule e di fasci; il soggetto è peculiare dei
monumenti funerari dei magistrati municipali, dei seviri Augustales. Proprio il chiaro riferimento alle tradizioni
magistratuali e d’età romana ne favorì l’immediata collocazione nel Palazzo
Pubblico di Lucca.
Al
reimpiego nella Badia di Cantignano si deve la sopravvivenza della lastra apposta
dai genitori, Acheolous e Heorte, al monumento funerario della
figlia Nymphe, morta prima di aver
compiuto sei anni. I toccanti versi dell’epigramma funerario nel quale si
piange la scomparsa della bambinasono uno dei più squisiti documenti della vita
e degli affetti familiari degli anni intorno al 50 d.C. L’assenza del
gentilizio, peculiare dei cittadini romani, dichiara che la famiglia era di
schiavi, o di stranieri.
La
tipologia dei monumenti funerari – completata dalle iscrizioni ancora
distribuite nel territorio – è completata dalla lastra con testo pressoché
illeggibile proveniente da ,
dei primi decenni del I secolo d.C.
Riferimenti
bibliografici: rispettivamente Monaco
1968, p. 48, 194; CIL XI, 1529; Ciampoltrini
2009 c, p. 20; Monaco 1968, p. 47,
216 (CIL XI, 7024).
Sala 5
Le
vie del commercio hanno fatto portato a Lucca, dal Medioevo al Rinascimento,
manufatti d’età romana funzionali al riuso (come nel caso delle colonne),
all’adattamento a reliquiari (le urne) oppuire al reimpiego; la provenienza è
quasi senza eccezioni da Roma. È questo il caso, in particolare, dei sarcofagi:
per tutto il Medioevo arrivano a Lucca – seppure in misura di gran lunga minore
rispetto a Pisa – sarcofagi che vengono impiegati per le deposizioni nelle aree
funerarie delle chiese cittadine o rurali, in concorrenza con i manufatti di
produzione locale, decorati o lisci. Spesso sono ancora conservati dove vennero
messi in opera, ma frammenti – così come resti di colonne e di membrature
architettoniche o urne – sono giunti al Museo.
È
singolare la storia del rilievo d’età ellenistica, con scena di banchetto
funebre, del I secolo a.C. arrivato alle collezioni museali dalla Pieve di
Vallecchia (Pietrasanta), dove era giunto, per vie decisamente insondabili, dal
luogo di manifattura, da porre nell’Anatolia.
Riferimenti
bibliografici: Monaco 1968, p.
343, A.1, per il rilievo già a Vallecchia; p. 37, 77 per l’urna già in Casa
Montecatini (CIL XI, 1533); p. 47, 247 per il frammento di sarcofago da
Antraccoli; in generale, Monaco
1968, pp. 35-37.
Gli scavi del 1756 a Massaciuccoli (scuola lucchese del XVIII secolo), olio su tela;
4309 x 230; 418.
La
tela che esibisce, a grandezza naturale – come viene dichiarato esplicitamente
nella legenda che incorpora – i più significativi tra i reperti della campagna
di scavo condotta nel 1756 a Massaciuccoli (Massarosa) da Domenico Spada, nella
sua proprietà attigua all’attuale pieve, è un prezioso cimelio della ‘nascita’
dell’indagine archeologica, ancora fortemente impregnata dell’antiquaria
tradizionale, nella Lucca del Settecento, con esiti apparentabili a quelli
proposti dall’attività del Piranesi e degli altri illustratori suoi
contemporanei.
La
testimonianza della tela può essere compiutamente apprezzata grazie alla
relazione sullo scavo – edita per la prima volta nel 1963 – di cui è una
singolare ‘tavola fuori testo’, esplicitamente voluta dall’autore degli scavi,
in una fervida stagione di ricerca e ‘valorizzazione’ dei resti romani di
Massaciuccoli iniziata con gli scavi del 1756, ripresa nel 1770, culminata
infine nei restauri d’età neoclassica affidati al Nottolini.
La
fedelissima riproduzione del pavimento in opus
sectile di un ambiente in parte reimpiegato per la chiesa altomedievale
inglobata dall’attuale, della frammentaria statua marmorea di personaggio
eroizzato, nudo, con il mantello gettato sulle braccia (quasi certamente un
imperatore), dei lembi di pavimento a mosaico, dei rivestimenti lapidei e delle
terrecotte architettoniche, è ancora fondamentale per ricostruire le vicende
della grande villa di otium voluta
dalla famiglia dei Venulei a Massaciuccoli, nel corso del I secolo d.C.
Riferimenti
bibliografici: Parra 1995.
Sala 7
Vetrina 1
La
città del VI e VII secolo – la ‘Città di San Frediano’ – è oggi conosciuta non
solo per le scarne testimonianze delle fonti letterarie, agiografiche o
epigrafiche. L’indagine archeologica delinea, seppure con ampie lacune, il
quadro di una città aperta fino allo scorcio finale del VI secolo ai traffici
mediterranei, dai quali giungono le estreme produzioni di sigillata africana da
mensa o contenitori di sostanze pregiate come i piccoli spatheia.
Alle
manifatture ceramiche locali, partecipi della cultura tardoantica – come
attestano in particolare le imitazioni di lucerne ‘africane’ – si devono
manufatti peculiari di questi orizzonti cronologici: il diffusissimo mortaio
con listello sull’esterno del labbro, o il raro esempio di fiasca da viaggio,
redazione fittile di una forma attestata anche in legno.
Sede
di attività artigianali – testimoniate dal dato archeologico nella metallurgia
del ferro e del bronzo, con gli scarti di applicazioni in bronzo per cintura da
Via Fillungo, recupero Grida 1981 – la città subisce nel corso del VI secolo
una profonda trasformazione, con la fine della tradizionale distinzione fra
spazi dei vivi, intramuranei, e spazi dei morti, extraurbani, per conoscere
deposizioni funebri anche entro l’abitato, fra le ‘isole’ di aree insediative
che fanno della città non più la coerente struttura urbana della prima età
romana, ma un vero e proprio ‘arcipelago’ di abitati e di sepolcreti. La tomba
scavata in Via Fillungo, all’angolo con Via Buia, nel 1988, era probabilmente
di un Romano che si era fatto seppellire con la sua veste, in una ripresa del
rito della sepoltura ‘abbigliata’ che si manifesta tra l’avanzato VI e il VII
secolo anche fra le popolazioni ‘autoctone’ della Tuscia.
Riferimenti
bibliografici: Ciampoltrini 2011,
pp. 28-61.
Vetrina 2
A
partire dal 570 in questo tessuto urbano si insediano, così come nelle
campagne, i Longobardi, che fanno di Lucca il presidio toscano del più sicuro
asse di attraversamento dell’Appennino, sulla via di Roma: dapprima per la
conquista, poi – a partire dal secolo VIII – sugli itinerari dei pellegrini,
anticipando la via Francigena del tardo X secolo.
La
tomba ritrovata nel 1859 davanti la chiesa di Santa Giulia, in Piazza del
Suffragio, a Lucca, è certamente il più vistoso documento della classe
dominante longobarda insediata nel corso del VII secolo in città, equivalente archeologico
dello scenario sociale che le pergamente dell’Archivio Arcivescovile propongono
dirante il secolo successivo.
La
cintura con pendenti d’oro, configurati da delfini contrapposti, che assimila
il Longobardo alle classi dirigenti dell’intero mondo mediterraneo del pieno
VII secolo è, assieme al numero delle crocette auree del velo funebre (cinque)
e allo scudo da parata, il segno del rango del defunto, probabilmente da
riconoscere come vir magnificus,
appena un gradino al di sotto del dux
(vir gloriosus), vertice della
società e dell’amministrazione cittadina.
Lo
scudo – un unicum per la completezza
– con la figurazione affidata a lamine di bronzo dorato che propongono due
scene consuete nell’iconografia cristiana della Tarda Antichità (Daniele, qui
identificato con il guerriero titolare dello scudo, nella fossa dei leoni; il kantharos a cui si avvicinano i pavoni)
è probabilmente uscito da una manifattura di corte, attiva a Pavia per la
fascia più alta dell’aristocrazia longobarda. L’iscrizione, resa recentemente
leggibile dal restauro, con la ripresa del verso del Salmo (Domine ad adiuvandum me festina), è
l’equivalente ‘letterario’ della figurazione del guerriero, sulla cui asta
crucigera si posa la colomba dello Spirito Santo.
La
tomba di semplice arimanno ritrovata a Marlia (Capannori) nel 1969, nell’area
del sepolcreto tardorepubblicano, dimostra con l’evidenza delle dotazioni la
strutturazione gerarchica della società longobarda. La cintura con decorazioni
animalistiche niellate in ferro su argento la fa datare intorno al 650, ed è
dunque sostanzialmente contemporanea a quella di Santa Giulia.
Riferimenti
bibliografici: Ciampoltrini 2011,
pp. 61-74.
Vetrina 3
Ancora
l’indagine archeologica ha aggiunto testimonianze di sepolture longobarde in Lucca,
con il piccolo sepolcreto esplorato nel 1989 in Via Fillungo, che comprendeva
una tomba di arimanno di livello comparabile a quella di Marlia, e con le
dotazioni della ‘Dama con gli Orecchini’, scavata nel 2011 in Via Elisa,
probabilmente in una chiesa funeraria suburbana.
Gli
orecchini a cestello in argento – per la prima volta attestati a Lucca in
questa deposizione – e il pettine in osso certificano che la Dama – una signora
morta intorno ai 25 anni, come mostra l’indagine antropologica – visse nella
prima metà del VII secolo.
Riferimenti
bibliografici: rispettivamente Ciampoltrini
2011, pp. 58-61; Ciampoltrini, Giannoni,
Mongelli c.d.s.
Sala 8
Ceramiche altomedievali di Lucca
Dai
contesti altomedievali emersi e regolarmente esplorati, e prima ancora dai
ritrovamenti casuali e dai recuperi, è stato possibile ricomporre le tipologie
ceramiche lucchesi dei secoli centrali del Medioevo (VIII-XI). Due forme
esauriscono il campionario morfologico: il boccale e l’olla. Rimane dunque
sostanzialmente immutato il binomio di formazione tardoantica ‘orciolo-olla’,
con il contenitore ansato (‘orciolo’) destinato alla presentazione dei liquidi,
e la forma chiusa, sprovvista di anse, modellata in un impasto adatto ad
affrontare il fuoco, che è funzionale alla preparazione e alla presentazione di
alimenti semiliquidi. In base alle informazioni offerte da documenti dei secoli
VIII e IX si potrebbe ipotizzare che l’olla portasse alla mensa il pulmentarium ottenuto da legumi e
cerali, conditi con grasso animale (strutto o lardo), che fungeva da
‘companatico’. L’evoluzione delle forme, fino al XII secolo, è appena
percepibile.
I
vasai lucchesi si cimentano tuttavia in fome come il testo o la lucerna,
realizzata – secondo la tradizione invalsa dall’Alto Medioevo – con vasca
aperta su alto sostegno cilindroide. Del tutto eccezionale è l’esemplare
fittile di affumicatore per api, puntualmente rispondente alle descrizioni
proposte dai trattati agronomici dell’antichità, e alla pratica giunta sino ai
nostri giorni.
Riferimenti
bibliografici: Ciampoltrini 2004
b.
Pedina per gioco degli scacchi (manifattura del secolo XI); osso; .
Lucca,
Cortile Carrara (Palazzo Ducale), scavi 1999.
Nell’austerità
dei contesti altomedievali, formati quasi esclusivamente da ceramiche di
manifatture locale, spicca la pedina per gioco degli scacchi (cavallo)
ritrovata nei saggi del 1999 nel Cortile Carrara, databile per tipologia e per
dati di associazione intorno al secolo XI. La scacchiera musiva del San Savino
di Piacenza è lo sfondo più immediato per l’apprezzamento della testimonianza
archeologica di un gioco che è uno straordinario ‘tracciante’ delle
comunicazioni culturali del bacino mediterraneo, dal mondo arabo-islamico a
Bisanzio e all’Europa occidentale, forse per il tramite della Spagna.
Riferimenti
bibliografici: inedito. Per la tipologia, si vedano gli esemplari di Venafro o
del relitto di Serçe Limani; utilissima la sintesi di Romeo 2006.
Il ripostiglio dell’area Galli Tassi
di Lucca, 2002
Durante
gli scavi di tutela preventiva condotti nell’area dell’ex Ospedale Galli Tassi
di Lucca (oggi sede degli uffici giudiziari cittadini), nel 2002, grazie
all’accuratezza del metodo di indagine fu possibile recuperare, distribuiti in
pochi decimetri quadrati di superficie, 34 monete d’argento, probabilmente
provenienti da un gruzzolo affidato ad un contenitore di pelle o di tessuto
dissoltosi, collocato in un anfratto della parete esterna delle mura cittadine,
o sepolto al piede di queste. Sono presenti denari di Pavia al nome dei re d’Italia
(Lotario II, 945-950; Berengario II e Adalberto, 950-961) e di Ottone I
imperatore e di Ottone II re d’Italia, associati (962-967); di Lucca, al nome
di Ottone I e Ottone II,
associati; di Venezia, per il re d’Italia Ugo (926-947); denari emessi a Roma
per papa Benedetto V, al nome di Ottone I imperatore (maggio-giugno 964); tre pennies anglosassoni del re Eadgar
(959-975), delle zecche di Londra e Winchester; infine un frammentario mezzo dirham, imitazione occidentale della
moneta araba d’argento. La cronologia della deposizione può essere fissata al
964, soprattutto per la presenza dei denari di papa Benedetto V. In questo
caso, è particolarmente suggestiva la possibilità di riferire l’occultamento e
la perdita del gruzzolo agli eventi di quell’anno, registrati dalla
concomitante testimonianza dei diplomi di Ottone I e dei cronisti. A Lucca
sostò a lungo, nell’estate, l’imperatore con il suo corteggio, che non scampò alla pestilenza divampata
in città, che mieté vittime anche fra i più illustri membri della corte. In
queste circostanze potrebbe essere andato perduto il ripostiglio del Galli
Tassi, che rimane comunque una testimonianza del ruolo svolto dalla città sulle
vie del X secolo.
Riferimenti
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Bianchini 2001-2002; Saccocci
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Bibliografia
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Rendini 2005
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di Piazza San Michele in Foro, in B. Adembri,
a cura di, Aeimnestos. Miscellanea di
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Romeo 2006
M.C.
Romeo, The introduction of chess into Europe,<www.goddesschess.com/chessays/eurochess.pdf>
Saccocci 2001-2002
A. Saccocci, Il ripostiglio dell’area Galli Tassi di Lucca e la cronologia delle
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